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显宗壁画：可分为经变故事、佛传故事、佛本生故事三类，主要在大殿一层经堂、回廊，吉祥多门塔四层各殿及一层净土殿、兜率宫殿等殿内。 密宗壁画：可分为事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续四类，主要据《成就法海》、《吉祥胜》、《金刚顶经》、《文殊室利根本仪轨经》、《不空羂索仪轨》、《莲花网鬘》、《金刚藏庄严经》等密宗四部经典及。
阿拿翁薛胡）登基，他也大力扶持佛教，1114年亲自督建他冰瑜寺佛塔。与此同时，阿隆悉都亲自到大理国迎请佛牙舍利（但未能请到，仅取得与佛牙相连的碧玉佛像），并遣使到宋朝称臣朝贡。缅甸佛教也开始受到汉传佛教的影响，在11世纪建造的辛尼耶塔上，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔式风格。。
e na weng xue hu ） deng ji ， ta ye da li fu chi fo jiao ， 1 1 1 4 nian qin zi du jian ta bing yu si fo ta 。 yu ci tong shi ， e long xi dou qin zi dao da li guo ying qing fo ya she li （ dan wei neng qing dao ， jin qu de yu fo ya xiang lian de bi yu fo xiang ） ， bing qian shi dao song chao cheng chen chao gong 。 mian dian fo jiao ye kai shi shou dao han chuan fo jiao de ying xiang ， zai 1 1 shi ji jian zao de xin ni ye ta shang ， su you zhong guo shi de mi le fo he e mi tuo fo xiang 。 rui xi gong ta de fu zhu jian zhu rui tao xin ta ， ye ju you zhong guo ta shi feng ge 。 。
蓝宝石水世界：蕾蒙湖日光泳池、冰蓝灯影恒温泳池、活力童心池、日光晒台 豪华宴乐国：凡尔赛讌乐殿、贵族厢座、美饌天地、私人派对池 型美动感地带：户外瑜伽坊、舒缓伸展站、乐韵健美场、健与美工房、拳王世界、至fit天下、重量级型地、迷你bar/自助冰室、花园漫步径。
的，佛教故事中龙畏惧大鹏金翅鸟和佛塔，因此大理人修建佛塔，并将大鹏金翅鸟塑在塔顶或藏于塔内，以期望达到镇压水患的目的。 这座金翅鸟的鸟头饰羽冠，脖颈细长，翅膀向内卷作欲飞状，两爪锋利有力，立于莲座之上。尾、身之间插有镂空火焰形背光，背光上饰有五粒水晶珠。头、翼、身、尾为分别锤刻制作，通过焊接连为整。
847年日僧圆仁入唐求法，把净土法门传入日本，形成日本的净土真宗。 该宗是印度瑜伽行唯识学派在汉地的传承。唐朝三藏法师玄奘从印度回国后，翻译了瑜伽行唯识学派的《瑜伽师地论》、《百法明门论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《分别瑜伽论》等各论，以及《成唯识论》，其弟子窥基在此基础上创立了此宗。。
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形、无时间性的绝对、超性自我。他写道，这些旧系统都会达到无尽的空无或毕竟空（equally vacant Affirmation）当中。他提到此过程的迫切性，超心智意识须藉此降临、稳固在地球生命之中。 超心智转化意指一种完全由超心智力形塑。
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瑜伽部的本尊基本上都是使用白食子（藏音：噶朵），供养无上瑜伽部及护法大多是用红食子（藏音：玛朵）並在原料中加入內供甘露。 太阳之塔造型灵感来自“朵玛”。 供奉糕点的传统在藏传佛教形成之前就已经存在了，传统的印度供奉糕点在梵语中被称为“bali”或“balingha”，当然它不是锥形的，而是饼形的。。
伽神龙（原型是大蛇）司雨水。小的龙王可以存在於一切水域中，甚至是一口井或是一条田间的水沟；大的龙王则生活在较大的海域。佛教护法天龙八部的龙部以八大龙王为首，如难陀龙王、娑伽罗龙王等，祂们是那伽部族之王。传入中国后，中国将那伽王和传统的龙形象混合产生了本土的龙王概念，给祂们的塑。
神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中。塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言。佛名大觉，具一切智。若在世时。我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，。
7米。柬埔寨和泰国的传统守门天则较为简单，通常为站姿且手持的棍棒中心向下。 泰国古代守门天雕塑是以高温烧制的炻器粘土塑形再覆上乳白色的釉而制成的。这类瓷雕产自14世纪至16世纪素可泰王朝和阿瑜陀耶王朝时期的泰国，位于泰国北部地区的数个窑。 根据庙宇的规模和财富，守门天可单个、成对或成多放置。较小的建筑结。
文人，说他俩在前世“积善好德”、“专心修行”，取得了小乘佛教修行的最高果位，受如来的派遣，来人间当皇帝，是罗汉投胎转世。这样康熙被塑成第295尊的“阇夜多尊者”，干隆被塑成第360尊的“宜福德尊者”。 宋朝时，日本的高僧来华，“欲往天台山烧香供养罗汉一回。”日本高僧在罗汉像前“罗汉供茶”。将五百罗汉。
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如同其被和菩萨连结的护法神，如马头明王同样为曾作为观世音菩萨的药叉护法出现，逐渐成为一独立的重要体系，並象征引领破除无明的主要意义。 明王常被描述或形塑成如药叉或陪臚一般的忿怒形象，或具有多头多臂。依东密或台密等教派之流传而有多种形象。 又称五大尊或五忿怒，名讳如下： 中央不动明王 - 大日如来化身，能降伏一切诸魔。
是大乘佛教的主要发扬者。因为中国的影响，汉传佛教将大乘佛教的教义传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，并且影响了后世的藏传佛教。在实质上，汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一，但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。 佛教传入越南的时间最早大约在汉献帝初平年间。根据《佛祖通载》卷五。
在藏传佛教流行的藏地、蒙古地区，也有喇嘛（义爲上师）、堪布（教授师的藏译，即等於汉地的和尚本意，一般为寺院住持）、仁波切（寧波车，义爲珍宝）、达赖、班禅、活佛（祖古，高僧转世）、瑜伽师、瑜伽士等称呼。 基本头衔 一般通晓经、论或律之行者，分別称为经师、论师或律师，皆精通者称爲三藏法师。 在有部《毗奈耶杂事·卷一三》中，比丘分为经师（。
Ali），借此消除敦阿里和敦霹雳的矛盾，使马六甲免于派系斗争，从而令臣民上下一心；正式确立伊斯兰教为国教，改称号为「苏丹」，形塑马来民族形象；知人善用，任命敦霹雳为宰相，使马六甲国势达到顶峰；击败暹罗三次的入侵行动，令马六甲可以无后顾之忧发展商业；重行遣使入朝中国。。
舟”。施饿鬼舟是无形民俗文化财物，人们在当日大规模地放河灯。 施饿鬼舟，摄於夜里的吉野川。 施饿鬼舟的模型 盂兰盆 佛教 释迦牟尼 饿鬼 杨秋悦，《瑜伽焰口施食仪式音乐研究》，北京市：宗教文化出版社，2014，ISBN 9787802549135 佛学大词典——【施饿鬼会】, [2018-09-01]。
问本愿经》（Maitreyaparipṛcchā）、《楞严经·弥勒菩萨圆通章》等经典。 瑜伽行唯识学派传说弥勒菩萨作五部论书，由无著亲受传出，称为「慈氏五论」。 《瑜伽师地论》，西藏传说是无著造论。 《分別瑜伽论》，未译出。 《大乘经庄严论颂》。 《辨中边论颂》。 《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》。。
伽大圣”的道场。狼山最高峰的支云塔，塔前有圆通宝殿，供的是大势至菩萨；塔后则有大圣殿，供奉的是僧伽大圣菩萨。1983年，广教寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 宋朝太平兴国年间（976-983年），智幻法师住持广教寺，他弘法创业，修建寺庙，主持建造了大圣殿、支云塔，并塑僧伽。
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的影响力较大，南传佛教只在云南等地流传。汉传佛教的影响力伴随中国势力传播到朝鲜半岛，日本与越南等地，并且影响了后世的藏传佛教。实质上汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一，但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多，另外尽管汉传佛教以大乘佛教为主，当年经西域传入中原地区的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。。
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崇之例。另收藏於教王护国寺之多闻天像（唐代作），相传本为守护王城而置於罗城门之楼上；其形像为西域式，头戴多角形冠，身披坚韧皮革甲冑。另据金刚顶瑜伽护摩仪轨、十二天供仪轨等所举，多闻天之种子为 （vai），三摩耶形为宝棒，真言为「南莫三曼多没驮南吠室囉嚩拏野娑嚩贺」。 源自於婆罗门教、梵名。
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