文化”和“胶东文化”。 维基语录上的管子语录 维基文库中的相关原始文献：管子 管仲是齐国的政治家、哲学家，春秋时代法家代表人物，其主要思想被后人记载于《管子》书中。 孔子是鲁国的教育家与哲学家，为易学、儒家的创始人。其仁、义、礼、智、信的思想产生了深远的影响。 齐鲁文化。
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汉字文化圈（旧字形：汉󠄁字文󠄁化󠄁圈、日语：汉字文化圏、韩语：한자 문화권、越南语：Vùng văn hóa chữ Hán），又称汉文化圈、儒家文化圈、儒教文化圈、东亚文化圈、中华文化圈，是指歷史上受中国文化中的汉文化影响，过去或现在能使用汉字作为主要书面语之文化圈。 汉字文化。
han zi wen hua quan （ jiu zi xing ： han 󠄁 zi wen 󠄁 hua 󠄁 quan 、 ri yu ： han zi wen hua 圏 、 han yu ： 한 자 문 화 권 、 yue nan yu ： V ù n g v ă n h ó a c h ữ H á n ） ， you cheng han wen hua quan 、 ru jia wen hua quan 、 ru jiao wen hua quan 、 dong ya wen hua quan 、 zhong hua wen hua quan ， shi zhi 歷 shi shang shou zhong guo wen hua zhong de han wen hua ying xiang ， guo qu huo xian zai neng shi yong han zi zuo wei zhu yao shu mian yu zhi wen hua quan 。 han zi wen hua 。
客家文化（客家白话字：Hak-kâ vùn-fa；客家话拼音：Hag5 ga1 vun2 fa4），是指客家人所创造的文化，包括客家话、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗等。客家文化源自中原汉人南迁时自身所保留的唐宋时期的华夏文化和中原文化。崇文重教，耕读传家是客家文化的特点，客家文化的基本特质是儒家文化。。
杜维明早年受徐复观、牟宗三等新儒家思想的影响，以后在美国又系统地研习过西方哲学，自述从1966年起，决心全力从事对儒家精神作长期的探索，并以此作为自己专业研究工作。他把儒学看成是「哲学的人类学」、「宗教哲学」，试图从文化认同的意义上说明儒家传统的历史和价值。认为儒家。
儒家主张仁德治国，以礼规范人的言行，可化解冲突，进以使国家和平。 儒家起初属诸子百家之一，在秦代与法家理念不合而式微，自汉代起得到朝廷独尊，成为官学与国教，掌握文化教育与入仕之途，奠定儒家在中国歷史文化的崇高地位。在两晋、南北朝和唐代，儒家。
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500人联名给行政院写信，建议发起「中华文化復兴运动」，要求规定每年11月12日国父孙中山诞辰日为「中华文化復兴节」，成立中华文化復兴运动推行委员会，以显示中华民国为正统中华文化之代表，企图树立为中国文化文化承继者和捍卫者之形象，以伦理、民主、科学为号召发展中华文化，辅以实行三民主义与儒家精神作为中心思想，並颁布《推进中华文化。
文人是儒家思想的类群概念，是指儒家文化圈传统的知识分子，是具备一定文学修养的作家、诗人，又称为墨客、读书人、书生、雅士等，当中“文人墨客”两个称谓常合并在一起。除了知识、学问外，文人还兼有艺术修养，如琴棋书画等。 与文人相对的概念是武人。 受孔孟思想影响，中国传统文人通常以「仁义」为先，並且「学而优。
天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为。
东方文化，以在地球上所在位置而名，与西方文化相对。主要的东方文化的概念，这里所说的东方文化主要是指亚洲地区，在中国人看来是指汉字文化圈区域，包括中华文化、越南文化、朝鲜文化、日本文化、台湾文化等。 另外如泰国、尼泊尔、斯里兰卡等，老挝、缅甸和泰国等也受到儒家文化影响，但因为这些地方三教共处的原因，与极东的汉字文化圈体系不太一样。。
与秘鲁换约时曾明确谕称：“惟换约事宜，中国总以汉文为凭”。支持儒化说者则认为，清朝皇帝只是有选择尊儒，儒家的一些思想清朝皇帝也没有完全接受，而儒家只是汉文化的内容之一，汉文化不仅仅只包括文字和儒家，还有衣冠、风俗礼仪、各种宗教信仰等 。 清代满族开始以汉字取名，如清朝皇室成员都有汉名，且遵从汉族的。
中国学者范勇、张思齐认为，《日欧比较文化》中既大量而有系统的记述，有助了解日本在16世纪安土桃山时代及之前的固有文化，让人们研究思考日本现有文化的演变过程，及其適应世界形势的民族性。 范勇、张思齐又指出，人们把日本归入「儒家文化圈」，但郤忽略了中国儒家文化和日本儒家文化。
波士顿儒家（Boston Confucians）是波士顿大学神学院院长南乐山（Robert Neville）与同事白诗朗（John H. Berthrong）及哈佛大学教授杜维明组成的学术沙龙，主要认同儒家传统的普遍性及探討儒学资源可供西方社会运用的问题。南乐山將查尔斯河北岸（哈佛、麻省理工）称为孟。
内圣外王是儒家思想观点。最早出现自道家典籍《庄子·天下篇》“是故内圣外王之道，闇而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”后被儒家所发挥，其含义指的是个人修养与政治主张。“内圣”，即将道藏于内心自然无为；“外王”，即将道显示于外，推行王道。“内圣外王”，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即。
文化源于中国的汉文化，当然也有所创新与改动。汉文化中的儒家文化对于朝鲜族风俗、习惯以及思维的方式都有非常大的影响。《洛杉矶时报》曾经报道说：“韩国比中国更儒家。”现代韩国非常遵从儒家文化，每年农历二月和八月，都会在首尔成均馆大学内举行“释奠大祭”，以纪念孔子及众多儒家。
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辩论围绕著东西文化价值，但辩论各方对于「中国文化」的认知并不同：支持西化的一派眼中的「中国文化」指的是世俗文化，而支持保存传统文化的一派所指的却是儒家的典籍文化。陈独秀认为儒家伦理多流于虚文，现实中多是「以君子始，以小人终」，而胡适则认为中国文化是「世界上最唯物的、最下流的文化。
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邹鲁是对文化昌盛之地的代指。例如，将沿海的文化名城（广东潮汕、福建福州、福建莆田、福建泉州等）称为海滨邹鲁；将江南的文化名城称为江南邹鲁。 中国儒家文化的鼻祖孔子和孟子的故乡分别是春秋时期的鲁国和邹国，因此后人就用“邹鲁”来指代文化礼仪发达的地区。 海滨邹鲁：潮州、汕头、莆田、莆田仙游县、泉州、漳州、金门县、福州、新会。
儒家菜，是指台湾台北市政府2011年花费台幣570万元將儒家文化与中华美食作连结制作的菜单，目的是为纪念孔子诞辰与推广台北孔庙附近观光。於是各种台湾小吃都改变菜名，如三杯鸡称文天祥鸡、糖醋鱼称圣贤礼鱼、铁板牛肉称衅钟大牛、海鲜粥称君臣啜粥，与孔子、孟子、韩愈、朱子、王守仁等先儒先哲都牵扯有相关渊源。。
2年）是学衡派向中国介绍人文主义思想的最早文章。 学衡派认爲，中国传统文化的精粹具有永恒的价值，是构成民族文化的基石。孔子是中国文化的集大成者和开创者，儒家文化是中国文化的主轴。 学衡是现代新儒家的学术源头。学衡派认为，“以儒家之根本精神，为解决今世人生问题之要义”。。
新儒家，又称当代新儒家或现代新儒家，一个现代儒家学派，起源於中华民国建国时期，在国共內战之后活动於台湾、香港、美国等地，在中华人民共和国推行改革开放与香港回归之后，在中国大陆也开始发展。 当代新儒家指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化。
由於远离中原地区，巴蜀受儒家文化的影响相对较小。和中原、齐鲁、江浙等地相比，巴蜀人不遵儒家规范之態更多。《天下四川》一书中描述巴蜀人的文化特征为「四川出才子，不出贞妇。出文化莽汉，不出道德圣贤。四川人的文化品格，为中国文化贡献出一个偏离儒家正统的异端列传，一个以自由精神去克服、对抗、藐视和顛覆儒家礼教与皇权专制的文化集团。」。
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